TEXTO ÍNTEGRO DEL COMUNICADO DE E.T.A. QUE DA POR FINALIZADO EL ALTO EL FUEGO

Debido a su interés para todos los abertzales y ciudadanos de Euskal Herria en general, transcribimos a continuación el texto íntegro del último comunicado de la organización guerrillera Euskadi Ta Askatasuna.

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"ETA quiere dar a conocer esta noticia a los ciudadanos; Son momentos de aclaración. ETA quiere dar pasos para superar la división institucional y caminar hacia un Estado independiente. Miles de votos en favor del cambio político y miles de voces por el futuro de este pueblo. ETA está también a favor del proceso de liberación.

Sin duda, el final de ese proceso será un Estado independiente llamado Euskal Herria, pero para llegar a eso, deberá lograrse un único marco que integre a Navarra, Álava, Vizcaya y Guipúzcoa en uno y otro que englobe a Lapurdi, Nafarroa Behera y Zuberoa. Construyamos el futuro de nuestro pueblo y, al final, las siete en una. Porque está claro ahora que las falsas salidas que ha habido hasta la fecha no nos llevan a ningún lado.

El futuro está en nuestra mano y lo conseguiremos. Han desaparecido los disfraces. El talante de Zapatero se ha convertido en un fascismo que deja a los partidos y a los ciudadanos sin derechos. Pero no son los únicos. También se le ha caído la careta a los burukides del PNV, que andan insultando continuamente y cuya sed de dinero es insaciable. Por desgracia, la libertad de los pueblos tiene, a menudo, como enemigo, la traición. Cada vez que hay que tomar decisiones firmes en la defensa de Euskal Herria y a la hora de decidir el futuro, ha cometido fraude. Esta vez, sin embargo, no les han dado un cheque en blanco para, al amparo del españolismo, seguir aumentando el sufimiento de este pueblo.

Han 'seducido' a los responsables de la represión de los derechos del pueblo, pero no a los que queremos vivir en democracia y libertad. Los ciudadanos sufrimos la falta de democracia. Las agresiones en contra de Euskal Herria, en vez de desaparcer se están incrementando y agravando. La Justicia española ha dejado a miles de ciudadanos y al principal activo del proceso, la izquierda abertzale, fuera de estas elecciones antidemocráticas. La situación que vivimos actualmente en Euskal Herria es una situación de excepción. Las pasadas elecciones no tienen legitimidad. El Gobierno español ha respondido al alto el fuego permanente ofrecido por ETA con detenciones, tortura y todo tipo de acoso. No se dan las condiciones democráticas mínimas necesarias para un proceso negociador.

Sin embargo, tenemos a la vista las claves políticas para garantizar el presente y el futuro de Euskal Herria: la autodeterminación y territorialidad y las semillas que han sembrado miles y miles de ciudadanos traerá una abundante cosecha a nuestro pueblo. Hasta entonces, renovamos nuestra decisión de defender con las armas al pueblo que es agredido con las armas. A los ciudadanos en general, llamamos a rebelarse ante esta falsa y corrompida democracia y a trabajar firmemente en la construcción de un Estado libre llamado Euskal Herria. Cada uno en su ámbito y según sus posibilidades. Con generosidad y unos junto a otros.

Por último, ETA ha decidido supender el alto el fuego indefinido y actuar en todos los frentes en defensa de Euskal Herria a partir de las 00.00 del 6 de junio".

LE BUT EST DE FAIRE VIVRE LES ÉLÈVES EN ESKUARA

Seaska développe actuellement trois projets complémentaires de l’enseignement immersif

“Le système d’enseignement par immersion n’a pas pour but d’apprendre une langue aux élèves, dans notre cas, l’eskuara. L’objectif du modèle immersif est de faire en sorte que les enfants puissent vivre en langue basque. C’est avec cette philosophie que nous avons mis en place les projets Eskuaraz Bizi, Eskual Soin Jarduera et Bertsolaritza”, ont expliqué Aitor Sarasua et Ellande Alfaro, porteurs des deux premiers projets cités. “À travers nos projets, nous essayons d’offrir aux élèves les outils linguistiques pour leur développement personnel et social”, ont-ils ajouté, “mais en même temps nous assurons la transmission d’une langue et d’une culture qui nous sont propres”.

Par exemple, à travers la démarche Eskual Soin Jarduera (Jeux basques et éducation physique) “nous récupérons des jeux basques qui relèvent de notre tradition, du travail quotidien de nos anciens. Et en même temps nous offrons aux élèves des outils pour qu’ils développent leurs qualités psychomotrices, sociales, culturelles, de relation de groupe…”, explique Ellande Alfaro.
Ce projet relève d’une démarche antérieure de 15 ans d’expérience : ikaspilota.

“Notre but avec Ikaspilota n’est aucunement de créer des pilotari, tout comme le but du projet Eskual Soin Jarduera n’est pas de créer des sportifs. Nous essayons d’exploiter le côté ludique et donner aux élèves des outils pour qu’ils puissent échanger entre eux en langue basque”, ajoute-il. Et à Aitor Sarasua d’ajouter : “Le projet Bertsolaritza ne cherche non plus à faire des enfants des futurs bertsolari. Ce programme mis en place dans certaines ikastola par l’association Bertsolarien Elkartea et développé désormais dans l’ensemble des centres éducatifs de la Confédération des Ikastola des sept provinces a pour but de montrer aux enfants que la langue peut devenir un jeu, qu’ils peuvent l’utiliser pour jouer et pour chanter, et qu’ils peuvent y trouver du plaisir”.

Pas d’uniformisation

Les trois projets sont développés dans l’ensemble du Pays Basque, mais ils sont gérés par des responsables locaux selon leurs besoins. “On ne veut pas d’uniformisation, au contraire. Les trois projets ne font qu’établir une base en commun sur laquelle chaque ikastola développe un programme spécifique” , souligne Aitor Sarasua. “Par exemple s’explique Ellande Alfaro, pour la pelote, au Bizkaia on va développer plutôt la Zesta Punta, alors que dans d’autres provinces ce sera le Rebot ou la Pala ou le Trinquet”. Ces expériences ne sont pas nouvelles, mais la nouveauté des projets est le fait qu’ils systématisent des expériences qui ont eu des résultats positifs. Une systématisation sans uniformisation, insiste-t-on, qui devra avoir sa place dans le Curriculum Basque c’est à dire, le guide qui rassemble les concepts, matières, méthodologies et stratégies pédagogiques que les administrations ou les écoles fixent comme schémas d’apprentissage dans l’enseignement obligatoire, qui est en train d’être élaboré par la Confédération des Ikastola.

ON NE TOUCHE PAS A NOTRE SOUPE AU COCHON !

Peut-être avez-vous entendu parler des « Soupes identitaires ». Ces soupes traditionnelles à base de porc sont distribuées dans diverses villes de France et de Belgique par des associations identitaires désireuses d’aider leurs compatriotes dans la misère.
Ces Soupes Identitaires ont été accusées d’être racistes parce que, contenant du porc, les juifs et les musulmans en seraient exclus. Pourtant, la viande de porc fait partie intégrante des traditions culinaires gauloises (relisez les aventures d’Astérix !) C’est aussi la viande la moins chère pour des associations qui ne touchent aucune subvention. Enfin, quand des associations juives ou musulmanes décident d’aider leurs coreligionnaires avec des soupes kasher ou au chorba, cela ne nous choque pas et cela ne choque personne. Mais quand des européens veulent aider ceux des leurs qui sont en difficulté, c’est du racisme…

Le 14 janvier 2006, à la demande du maire de Strasbourg (nord-est de la France), le Préfet (représentant de l’Etat français) a interdit la Soupe Identitaire dans cette ville, fait intervenir les forces de police pour empêcher sa distribution et fait arrêter la responsable de l’association « Solidarité alsacienne » qui organisait la soupe.

EN FRANCE, L’ÉTAT EMPÊCHE DES FRANÇAIS D’AIDER DES FRANÇAIS ET DES EUROPÉENS !!

Tous les peuples d’Europe sont concernés par cette mesure : si aujourd’hui nous ne réagissons pas, demain on interdira les croissants au prétexte qu’ils sont racistes parce que symbole de la victoire européenne sur les armées musulmanes devant Vienne en 1683. Ou bien, comme l’a fait une directrice d’école britannique, « Les trois petitscochons » parce que cette histoire pourrait heurter la sensibilité des enfants musulmans. C’est maintenant qu’il faut réagir !

LIBERTE POUR NOTRE SOUPE AU COCHON !!!!!!!!!!!!!!!

AUTESKUNDE ONETAN, EMON ZURE AUTARKI E.A.E.-RI

BAI borobila gatazka politikoa konponduko duen prozesuari. Eta horretarako ezker abertzaleak proposamena luzatu dio herri honi eta espainiar Estatuari: marko demokratikorako proposamena. Egun indarrean dagoen esparru politiko eta instituzionaletik abiatuta, Araba, Bizkaia, Gipuzkoa eta Nafarroa Garairako erabakitze eskubidean oinarrituriko autonomia politikoa proposatzen duena. Lau herrialdeon etorkizuna erabakitzeko eskubidea bertoko herritarren esku egongo dela bermatzen duena. Proiektu politiko guztiak, gurea barne, gauzagarri egiten duena. Euskal lurraldeen arteko harremanak elkarrekiko errespetuan eta borondate demokratikoen batuketan oinarritzen dituena. Ezin dugu onartu beste behin ere berearekin atera daitezen, beste behin ere PSOE, PP eta EAJ'k bakeari ateak ixtea, Argelen egin zuten moduan, eta berdin Lizarra Garazin. Herri honetan gehiengo erabatekoa gara konponbide demokratikorako prozesua nahi eta exijitzen dugunak eta ezin diegu onartu aurkako norabidean eraman gaitzaten. Badago modu bat beren jarrerak aldarazteko, maiatzaren 27an elkarrizketa prozesuarari baiezko borobila emango dion herritar uholde bat osatuz.

BAI borobila Euskal Herriari. Araba, Bizkaia, Gipuzkoa, Nafarroa, Lapurdi eta Zuberoak osatzen dute gure herria, ez da asmakizun bat, ez da utopia bat, gu gara, gure buruak euskalduntzat ditugunak, gu guztiok osatzen dugu Euskal Herria. Eta behin betikoz onarpena eta errespetua eskatzen ditugu, bakea lortzeko bide bakarra baita honakoa. Dei bat luzatzen diegu, beraz, herri honetako abertzale guztiei, siglen gainetik, argi uztera maiatzaren 27an euskaldunok nazio bat osatzen dugula: Euskal Herriari baiezko borobila emanez.

BAI borobila erabakitze eskubideari. Herrien autodeterminazio eskubidearen urraketa dago euskal gatazkaren oinarrian, eta soilik demokrazia eta askatasuna, soilik erabakitze eskubidea garatzetik eraiki daiteke elkarbizitza baketsua. Beste modu batera esanda, soilik oinarrizko printzipio demokratiko bati helduz egin daiteke aurrera: proiektu politiko guztiak dira posible eta egingarriak, herri honen gehiengoaren babesarekin kontatzen badute; horrela soilik da posible gatazkaren konponbidea. Honakoa guztiz oinarrizko kontua da, herri honetako gehiengoak onartzen duena eta gehiengo honi zuzentzen gatzaizkio, maiatzaren 27an argi eta garbi herri honetara bakea ekarriko duen demokraziari, erabakitze eskubideari, baiezko borobila eman diezaion.

BAI borobila instituzio demokratikoei. Bai PSOE'k bai EAJ'k hauteskunde ez demokratikoak inposatu dituzte, instituzio ez demokratikoak behar dituztelako, azpijokorako instituzioak, beren buruak inoiz salduko ez ditugunon kontrolik gabeak, soilik horrela inposatu bait ditzakete beren proiektu politiko eta sozial ez demokratikoak. Egoera honen aurean, erantzun argi eta garbia luzatu behar diegu Euskal Herriko demokrata guztiek BAIEZKO borobila emanez.

BAI borobila bakeari. Esperantza itzali nahi dutenei ez dutela aurrera egingo esan behar diegu: ezezkoaren fronteari baiezkoaren fronte herritarrarekin erantzun behar zaio maiatzaren 27an. Gaur, duela 70 urte bezala, herri honek ezin duela demokrazia eta bakerik gabe bizi argi uzteko garaia da. Bakea posible da, soilik herri honen baiezko borobila behar du, behin betikoz ezezkoaren orma behera botako duen baiezko borobila.

VOTA POR ANV: EL VOTO DE LA RESISTENCIA PATRIÓTICA

Las elecciones municipales y a Juntas Generales del próximo 27 de mayo constituyen una nueva charlotada electoral, una más, de la que vienen organizando los memócratas para aceitar su maquinaria represiva con los votos. No podía faltar que previamente se preocuparan de dejar fuera de los comicios, con toda solemnidad judicial, a las organizaciones que han considerado convenientes. Todo en nombre de su mierdocracia, la misma que impusieron a Europa entera en 1945 a sangre y fuego.

Esta cada vez más claro que debemos de prescindir de hechiceros, parásitos y maleantes. Que no son unas elecciones las que van a resolver sus problemas de nuestro Pueblo lo saben bien nuestros compatriotas. Eso quiere decir que da lo mismo a quién se vote y cuál sea el resultado de las elecciones: no va a cambiar nada porque no son ellos, unos u otros farsantes, los que van a tomar las decisiones sino otros que no se ven nunca, que están en un nivel superior y que son los que a fin de cuentas manejan todos los hilos de Europa desde hace mucho tiempo.

Ésta es la esencia misma de la democracia partitocrática. Con ellos no valen ni las palabras, ni los acuerdos firmados: es imprescindible hacerles frente con todos los medios a nuestro alcance. La tregua y las ilusiones, han paralizado momentáneamente al movimiento de Resistencia Nacional y eso les ha dado un pequeño respiro para ir tirando hasta el próximo estallido de la crisis... que no tardará mucho.

Por eso llamar a votar, a quien quiera que sea, en estas condiciones es una verdadera desfachatez. No es posible seguir llamando a votar con varias organizaciones políticas ilegalizadas. Lo primero es la derogación de la ley de partidos.

Pero incluso tampoco es suficiente el llamamiento al boicot. Hay que dar un paso al frente que, en las condiciones actuales de persecución, deben ser claras y rotundas. Si no hay legalidad habrá ilegalidad y habrá que asegurar que esa ilegalidad persista hasta que el movimiento de resistencia alcance sus objetivos mínimos. La única manera de lograrlo es, pues, organizarse para el logro de esos objetivos que están al alcance de la mano y cuya conquista necesita un empujón; necesita una verdadera campaña de hostigamiento, desobediencia y resistencia activa que empiece por hacer imposible la campaña electoral misma.

Muchas son las cosas que nos separan de EAE-ANV, a decir verdad, nos separan muchas más cosas de las que nos unen, y a buen seguro nos veremos enfrentados a ellos una vez lograda la ansiada Liberación Nacional de Euskal Herria, pero por el momento la prioridad es la lucha por la emancipación de nuestro pueblo por encima de siglas e ideologías. Por lo cual ante los repetidos atropellos, injusticias y "caza de brujas" a las que dicha formación abertzale de izquierda está siendo sometida por parte de la autoridad del Estado Ocupante, nos vemos en la obligación de mostrar nuestra solidaridad con dicha formación.

Por ello en esta ocasión, a pesar de nuestro antiparlamentarismo y pese al abismo ideológico que nos separa de la formación izquierdista ANV, hemos determinado en respaldar a dicha formación como VOTO DE RESISTENCIA NACIONAL en todos aquellos municipios donde sus listas sean legales y tengan por tanto posibilidades de triunfo real. Pedimos así mismo el VOTO NULO en todas aquellas localidades donde sus listas hayan sido proscritas.

¡GOLPEA AL $ISTEMA DONDE MÁS LES DUELE!

¡¡¡VOTA EAE-ANV!!!

¡ATENCION BASERRITARRAS! KONTUZ!!!

Debido a la abalancha incontrolada de inmigrantes, cada vez resultan más frecuentes los ataques vandálicos a caserios, invernaderos, y huertos alejados de las zonas urbanas. A continuación exponemos algunos consejos sobre como actuar en caso de sufrir estos ataques.

1- Es aconsaje poner una denuncia ante la Policía Municipal y Ertzaintza.

Las denuncias no sirven para nada, a efectos de resolución del problema, pero pueden ser útiles para cubrirse las espaldas por lo que pueda pasar en ciertas situaciones. Es interesante que conste como un precedente de carácter oficial.

2- Muy importante es disponer de un perro de presa (o varios perros) que sean de raza Pitbull, Rottweiler, Dogo argentino o similar, para nuestra propia seguridad personal.

3- La mayoría de los ataques se producen entre las 8 de la tarde y las 11 de la noche ( Normalmente los inmigrantes deben regresar antes de las 12 de la noche a los albergues de acogida o de residencia. De lo contrario deben dormir en la calle )

4- Es aconsejable aguardar escondido y soltar a los perros, una vez los sujetos esten dentro del recinto y nunca antes. Es importante contar con el elemento sorpresa para que los invasores no tengan tiempo para reaccionar.

5- Si los perros fallan o son anulados, es interesante contar con una escopeta o arma de fogeo y lanzar varias descargas al aire. Eso debería bastar para espantarles en todo caso.

6- En ningún caso agredir directamente a los invasores, y menos si se trata de menores edad. Ya que cualquier agresión física que deje alguna marca o señal, podrá ser objeto de denuncia por parte de los colectivos de apoyo a inmigrantes. En última instancia, sólo en defensa propia y como último recurso. Hay que tener en cuenta que aún siendo en legítima defensa, podríamos tener mucho que perder ante la "ley".

7- La mejor forma de defensa por regla general, es contar con una verja muy alta o similar, para que dificulte su entrada. Y una vez dentro, un grupo de perros de presa que dificulte su salida.

8- La colocación de alguna planta de marihuana en algun lugar estratégico podría llamar la atención de los invasores. Y eso nos daría cierta ventaja táctica, al tenerlos en el lugar deseado.

¡BASERRITARRA, DEFIENDETE DE LOS INVASORES!

¡VASCONIA PARA LOS VASCOS!

EL NPD CONVOCA SEIS MANIFESTACIONES EN EL DIA DEL TRABAJO ALEMAN

(¡NO AL CAPITALISMO! ¡NO AL COMUNISMO! ¡POR EL SOCIALISMO ALEMÁN!)

Los Nacionaldemocratas alemanes y otros colectivos nacionalistas preparan seis manifestaciones para el 1 de mayo en Alemania.

Nuestros amigos del Nationaldemokratische Partei Deutschlands (Partido Nacional-Democrático de Alemania) y otras organizaciones nacionalistas y patrióticas alemanas preparan manifestaciones en varios puntos de Alemania con motivo de la celebración del 1 de mayo.

A diferencia de otras ocasiones, el NPD no planea una manifestación central, sino seis en varios puntos de la geografía alemana. El NPD anuncia en su página web que celebrarán el 'Día del trabajo alemán' en Nuremberg, Dortmund, Vechta, Erfurt, Neubrandenburg y Raunheim-Rüsselsheim.

Las manifestaciones nacionalistas del 1 de mayo han acabado en otras ocasiones con disturbios y altercados cuando las organizaciones marxistas y anarquistas han intentado reventar nuestros actos.

Los nacionalistas alemanes también planean una manifestación el próximo 2 de junio en Schwerin (norte de Alemania) para protestar contra la celebración ese mes de la cumbre del G-8 en la localidad alemana de Heiligendamm.

Más información en la web del NPD http://www.npd.de/

FRENTE AL MARXISMO: ¡SOLIDARIDAD NACIONAL!

Desde hace décadas se ha venido observando como curiosamente debido a la política moderada, cobarde y antinacional que el actual P”N”V esgrime, son precisamente organizaciones de signo político pro-marxista quienes pretenden erijirse como defensores absolutos de los derechos nacionales vascos.

Así en efecto, en Euskal Herria se ha producido una curiosa alianza contranatura entre diversos sectores independentistas con sectores procedentes del marxismo-leninismo y de la izquierda, que cristalizó en lo que se ha dado en denominar “izquierda radical abertzale”.

Esta circunstancia, tras años de machacona propaganda “abertzale ta ezkertiarra” ha dado lugar a que el Pueblo vasco vea como lo más normal y natural el hecho de ser “abertzale” y “comunista” o ser de izquierda abertzale, cuando en realidad no cabe mayor aberración. Esto ha impedido el surgimiento en nuestra Patria de una verdadera fuerza nacionalista y ha producido que tras décadas de enajenación mental de nuestro pueblo, la gente no sea capaz de concebir ni remotamente la existencia de una suerte de ‘extrema derecha patriótica vasca’ dispuesta a batirse a muerte contra cualquier ofensa a nuestra tierra, dispuesta a devolver el orgullo nacional a nuestro pueblo, a liberarlo de la invasión extranjera y exaltar los valores del heroico pueblo vascón.

Ser abertzale y ser comunista como Batasuna , EHK, EHAK y otros pretenden, es un verdadero disparate sólo digerible por quienes no conozcan un ápice la verdadera esencia del marxismo. El marxismo no cree en nacionalidades. El ‘materialismo dialéctico’ tiene a agrupar a los individuos en clases sociales, asignando al proletariado un papel dirigente en la futura sociedad “comunista”´-en realidad se trata de un burdo Capitalismo de Estado- que pretenden crear, se trata empero de un sistema filosófico intrínsecamente antinacionalista.

El filósofo judío Karl Marx, padre del ‘materialismo dialéctico’, no concedió ninguna importancia al concepto de PATRIA o de NACIÓN, estableciendo el principio de que “los proletarios no tienen patria”. Aquí deberíamos puntualizar que más bien son los Capitalistas quienes no tienen Patria, ya que sus negocios no conocen fronteras y tampoco su dinero, por tal razón los trabajadores deben alejarse del Marxismo (que no es más que la otra cara de la moneda capitalista) y entrar en lo NACIONAL y asumir la defensa de la Patria como parte fundamental en su lucha antimonopolista y anticapitalista.

Por ello cuando la gente se escandaliza ante la aparición de websites, foros o blogs de noticias de lo que bien podría calificarse sin complejos como “extrema derecha abertzale” deberían primero pararse a pensar si no es un disparate aún mayor y una aberración ideológica tratar de ser abertzale y comunista o de izquierda abertzale, como acostumbran a autodenominarse los rojos. El marxismo es internacionalista y apátrida por propia naturaleza, persigue a largo plazo la “Revolución Mundial” y la consiguiente supresión de las fronteras nacionales en aras de una idílica “fraternidad internacional del proletariado”, por esa razón entendemos que debemos contribuir a liberar el nacionalismo de la ponzoña marxista actualmente infiltrada en buena parte de nuestras filas.

Nadie deja de reconocer no obstante que la izquierda abertzale a dado a nuestra Patria los mejores y mas esforzados patriotas que un país pueda tener, y desde luego ni punto de comparación con las babosas democristianas del P”n”V y sus traidores (que no hacen más que robar), pero no es menos cierto que al intentar conciliar el patriotismo con el marxismo crean una graciosa pirueta dialéctica que desde luego no podría llegar a funcionar una vez alcanzada la Liberación Nacional de nuestra tierra.

Cabría recordar aquí que el gran Sabino Arana consideraba el marxismo y la socialdemocracia como ideologías enemigas del pueblo vasco y nosotros añadiríamos que no deseamos ver a nuestra patria regida por los rojos. El pueblo vasco es un pueblo heroico y no debe ser gobernado mediante un sistema económico pensado y concebido para esclavos o pueblos con capacidades organizativas deficientes.

En Vasconia la lucha principal es la NACIONAL y la lucha por la Liberación Nacional no está ligada ni depende del avance o del reflujo de una ideología de esclavos en ninguna parte del orbe.

El pseudo revolucionario vasco que creyendo ser más “revolucionario” en sentido comunista se olvide de que la condición primordial de un movimiento patriótico y revolucionario en Vasconia consiste en ser NACIONALISTA, dejará de ser revolucionario en la misma medida en que deja de ser nacionalista.

FRENTE A LA PONZOÑA MARXISTA Y CAPITALISTA:

¡¡SOLIDARIDAD NACIONAL!!

EUSKAL HERRIA, LA "ALBANIA DE OCCIDENTE"

En los últimos tiempos existe entre algunos círculos nacionalistas la tendencia a no sabemos muy bien que tipo de “unión fraternal” entre los distintos pueblos supuestamente “oprimidos” de la Peninsula Ibérica. Esta utópica idea nos parece descabellada y un despropósito en el caso concreto de Euskal Herria, ya que dicha nación jamás podrá mantener ningún tipo de relación amistosa con pueblos que están a todo punto en nuestras antípodas, y con quienes quienes como está demostrado, el más mínimo contacto es pernicioso para nuestra etnia.

Como nacionalistas, y contemplando a la humanidad de acuerdo a principios étnicos y raciales, no podemos admitir la conveniencia de encadenar e hipotecar el destino de la nación euskaldún al de ningún otro pueblo de la Península Ibérica, especialmente porque es conocido lo poco que valen dichos pueblos desde el punto de vista racial.

La política exterior vasca estará enfocada a un absoluto aislacionismo. Euskal Herria será construida de espaldas al resto de los pueblos peninsulares o no será.

Euskal Herria debe reencontrarse a si misma, debe recuperar sus propias raíces, y esto jamás podrá conseguirse mientras viajemos de la mano de un atajo de débiles romanizados. Por ello es menester romper toda ligazón con los maketos, poco nos importa a los euskaldunes la emancipación o el desarrollo de otros pueblos peninsulares porque su engrandecimiento, conduce a nuestra decadencia.

Grande es pues el daño causado a nuestro pueblo por los maketos (ya sean gallegos, extremeños, andaluces o castellanos) como para que desde algunos círculos “nacionalistas” se ose hablar de “solidaridad” entre los pueblos. En efecto, los maketos son responsables de la desaparición total de nuestro idioma y el aniquilamiento de nuestro pueblo en muchos rincones de nuestra geografía. Así la práctica totalidad de la población de Barakaldo, Sestao, Portugalete o Santutzi son casi en exclusiva descendientes de los maketos que vinieron a quitar el hambre a nuestra tierra durante el gran desarrollo industrial que vivimos en la segunda mitad del pasado siglo. Los “coreanos” que llegaron a dichas poblaciones lo hicieron con la mentalidad de que estaban en España, trajeron a nuestra tierra su idioma o sus curiosas costumbres tribales y no sintieron respeto alguno por el euskera y nuestra cultura. Razón de más para no sentir ningún tipo de aprecio hacia dichos pueblos.

Y es que no en vano el propio Txillardegi escribió hace décadas que el pueblo vasco no cuenta entre los pueblos del Estado Español con cuarenta millones de aliados sino... con cuarenta millones de enemigos.

EAE-ANB ALDERDIARI "TXAKURREK" JAGON DABIZ

Dauala lau urte be lagi ordezkariak izentau ebazan, baiña azkenian ez eban izenleŕorik aurkeztu
MURUA URIA ‘taŕ IMANOL

Maketania’ko Lateŕiko Epaimai Nagusiak “Eusko Abertzale Ekintza (EAE-ANB)” alderdiari buruzko txostenak eskatu deutsez Txapelokeŕari eta Maketania’ko txakuŕeei, alderdi abertzale edestidunak Araba’ko, Bizkai’ko, Gipuzkoa’ko ta Napaŕoa’ko auteskunde batzordeetan lagi ordezkariak aurkeztu dauzala ta. "Efe-baŕiak" Epaimaiako ituŕietan oiñaŕituta azaldu dauanez, EAE-ANB’k Batasuna’gaz zer artu-emon dauan ikertuko dau Epaimayak. Datozan udal eta legezar auteskundeetan aurkeztu al izateko bidea zabalduta laga eban erenegun EAE-ANB’k, lau auteskunde batzordeetan lagi ordezkariak izentaua.

BATASUNA POURRAIT SE PRÉSENTER GRÂCE À UN ANCIEN PARTI

Le parti indépendantiste basque interdit Batasuna pourrait se présenter aux élections locales du 27 mai en Espagne à travers le parti EAE-ANB, lié à la gauche indépendantiste mais dont l'activité politique est quasi-inexistante, a rapporté jeudi l'agence de presse Vasco Press.

Le parti Eusko Abertzale Ekintza-Action Nationaliste Basque (EAE-ANB), a "présenté des représentants" à l'organisme chargé de contrôler l'inscription des listes électorales, étape préliminaire à la présentation de candidats, selon Vasco Press.

Les milieux politiques basques signalaient depuis plusieurs semaines cette stratégie comme un moyen pour Batasuna de contourner l'interdiction qui la frappe pour se présenter aux élections municipales et régionales du 27 mai, précise Vasco Press.

EAE-ANV-ANB est un parti fondé en 1930, né d'une scission avec le parti nationaliste basque modéré EAJ-PNV-PNB (actuellement au pouvoir au Pays Basque), dont l'activité politique est quasi-inexistante depuis plusieurs années.

Contrairement à Batasuna, interdit depuis 2003 à cause de ses liens avec l'organisation indépendantiste basque armée ETA dont il ne condamne pas explicitement la violence, il n'est frappé d'aucune interdiction.

"Quel que soit le masque qu'elle (Batasuna) utilise, nous appliquerons la loi", a réagi le ministre espagnol de l'Intérieur, Alfredo Perez Rubalcaba.

Le Parquet général de l'Etat espagnol a demandé jeudi des informations à la police nationale et à la garde civile espagnoles sur l'activité des responsables d'EAE-ANB, afin de vérifier s'il ne s'agit pas d'une continuation de Batasuna.

Le mouvement indépendantiste fait actuellement le forcing pour se présenter aux élections du 27 mai.

Batasuna a d'abord présenté fin mars les statuts d'un nouveau parti baptisé Abertzale Sozialisten Batasuna (ASB), dont le parquet espagnol a demandé l'interdiction considérant qu'il s'agit d'une "continuation de Batasuna".

Après la décision du parquet, Batasuna a annoncé son intention de mettre sur pied des listes citoyennes, ne portant pas de sigle politique mais constituées de proches du parti indépendantiste.

Une nouvelle participation sous le sigle du Parti Communiste des Terres Basques (EHAK) a également été évoquée. EHAK est le parti pour lequel Batasuna avait appelé à voter aux élections au parlement basque en avril 2005. Il était totalement inconnu avant ces élections.

PROYECTO DE BASE PARA LA PROTECCION DEL HONOR DE EUSKAL HERRIA

Completamente convencidos de que la pureza de la sangre vasca es esencial para la ulterior existencia del pueblo euskaldún, e inspirados por la determinación inflexible de garantizar el futuro de la nación vasca, los nacionalistas social-revolucionarios de Euskal Herria creemos que la salvaguarda de la Identidad Nacional de nuestro Pueblo pasa inexorablemente por la aprobación de las siguientes medidas:

Sección 1. Los matrimonios entre españoles u otros extranjeros y ciudadanos de sangre vasca o afín deben ser prohibidos. Los matrimonios efectuados en contravención a esta ley serán considerados nulos, aún si, con el propósito de evadir esta ley, fueran efectuados en el extranjero. Los procedimientos de nulidad podrán ser iniciados por el Fiscal Público.

Sección 2. Las relaciones sexuales fuera del matrimonio entre españoles u otros extranjeros y nacionales de sangre vasca o afín han de quedar prohibidos.

Sección 3. No debe permitirse a los españoles u otros extranjeros sea cual fuese su nacionalidad, emplear mujeres de sangre vasca o afín como sirvientes domésticos.

Sección 4. Se prohíbirá a los españoles y a los demás extranjeros sea cual fuese su nacionalidad, desplegar la Ikurriña o los colores nacionales euskerianos. Por otro lado se les permitirá desplegar con total libertad los colores españoles o de sus respectivas nacionalidades. El ejercicio de ese derecho deberá estar protegido por el Estado Nacional Vasco.

Sección 5. La persona que actúe contrariamente a la prohibición de la Sección 1 deberá ser castigada con trabajos forzados. La persona que actúe contrariamente a la prohibición de la Sección 2 será castigada con prisión o con trabajos forzados. La persona que actúe contrariamente a las regulaciones de las Secciones 3 o 4 será castigada con prisión de hasta de tres años y con una multa, o con una de esas penas.

Sección 6. El Ministro del Interior del Estado Nacional Vasco, en acuerdo con el Diputado delegado del Lêndakari y el Ministro de Justicia de Euskal Herria, promulgarán las regulaciones legales y administrativas requeridas para la puesta en ejecución e implementación de estas medidas si en un futuro pudiesen llegar a tomarse.

AUKERA MADARIKATUBA!

Jainkoak noizik noiz bialtzen dauskuzan gizaseme gaillen oŕeitakoa zan Arana, eta iñoiz be ez dogu merezi dauan neuŕian etsi, ebatzi eta goi-maillaratu al izango. Urli ta berendigaz alkar jote ta bardintzak egin aŕen, gaitz izango yaku aren goi-bera eltzen danik. Irakur bere lanak —38 urtekaz il zala gogora ekaŕiz— eta zeuk esango daustazu. Ez imintzio naz ziñu arloterik eio, egia ezmezean imiñi guraz.

Gaur lakoxe giroan bizi izan zan Arana Goiri'taŕ Sabin. Kementsu ta gotor zan, guztiontzat eredu. A, abandotaŕa, illunpe naigabetsuan laŕi egoan euzkal luŕean eguzki dizditsu agertu yakun, dana baŕiztu ta irauli beaŕez. Eŕiarazo arloan lan ikaragaŕia osotu eban; bardintsu edestian eta berbetan.

Ta ain zuzen be, berbetari loturik, beioa emen aren euzkal lanaren eredu legez, idatzi zati au. Esanik geratu da, euzkaldun baŕi zala. Umetatik ez ekian Euzkera, bere berbeta zalako noski, ikasi egin eban. Eunka dira gaur Euzkera ikasi nairik saiatzen diranak, baita beingoan ikasten ez ba'dabe, zailla dala-ta, ikasteari agur egin daroenak. Arek ez, arek ondo menderatu eban, eta luzaro bizi izan balitz, obeto menderatuko eban oraindik.

Emen dozu, irakurle, «Au da aukerea! » izenpuruz, beste askoren artean, emon euskun lantxoa: «Uŕeratuten bai dira kontzekaliak aututeko egunak edo aukundiak. Oŕillan ixango dira. Bai dakigu edonungo eŕijan igitu ta txiŕindauko dala diruba, munduko jaun inpernutar ori.

Gaiztuaren esku okeŕa ezta zikotza, damon diruko ostian zizku edo dirontzi daukana baño andijaguen bat ikututen badau. Baña ¿zer esango dogu dirala bizkaitar eroskaŕijak? ¿Bai dakije, eurok saltzen diranian, euron asabaen odola ta Bizkai gaxo guzti au bere, saltzen ditubela? ¿Aztu bai dabe, euron asabeak Bizkai au sartu ebela euren odola jarijonik españaŕa-kalteko gudaetan? ¿Eztakuse zelan geure Bizkai edeŕa dagon maketo ta maketozaliak biŕindu ta eratzita? Motz edo maketuak sartu yakuz Bizkaya'n, jaŕi yakoz bere sukaldian eta bere semiei etxejaundu yakuez berton. Bizkaitaŕen batzuk euren aizkidetu ta anaitu dira, mai batantxe alkartuta ta España'en otseinduta.

Ara nortzuk diran Bizkayaren arerijuak: maketuak eta euron aizkidiak, edo maketozaliak. Eurena da gute Eŕija; eurenak, geure etxiak; eurenak, geure eŕañak; eurenak, geure bixitzak; eurenak, geure seme-alabak ikastola edo ikastegijetan eta ezkontzetan; eurena, geure zorija; eurena, geure ixangua; eurenak, batez, geu ta geuria... Eta gu, lotan diraugu, iñoz itxartu barik.

Siñiskoŕegijak dira bizkaitaŕak. Esaten badeutse edonok eltzen yakuela euretara eurei on egiteko, laster ta uŕen siñisten deutsae.

Baña au ezta txaŕena. Gero, eurek autu ditubenak; igoten bai dira agindegijetara... an dabiltz urte batzubetan... an ikusten ditube... baña ¿zer egiñik? Bizkaya'alde ezebez; bai asko Bizkaya'kalte. Alderdi motzaille guztijak igaro dira eŕi-agindegijetatik... onik ezebez egiteko, bai gaiztorik asko. Bizkaitaŕak, ostantzian, au ikusi ezkero bere, itxututa dirabe... Eta geure Bizkaya motz-motzatuten da olan. Ezta au berez olazeikoŕena. Noredonok urten bada bizkaitaŕei esatera, aztu dabela nunguak diran, eztirala euren asabaen seme zintxuak, ¡kasi biar dabela nortzubetarik datozen, nortzuk diran eurok, nor euren Eŕi Ama dan, nortzuk onen arerijuak diran... ¿zenbat dira, gortuta eztiranak agertzen? ¿Zenbat itxartzen diran? ¿Zenbatek dantzubez ta dakasez itz on oŕek? Gitxi-gitxik.

Olantxe doya auŕerantz, edo obeto esateko, atzerantz beti, geure Bizkai gaiztetsija: motzatuta, españartuta.

¡Bizkaitartuko ete da nozedonoz!¡Aukera madarikatuba!

2007 ABERRI EGUNA

2007 ABERRI EGUNA

Datoŕen Domekan, Joŕaillean da "Abeŕi-Egiina". 1932’gaŕen urtean ezkero abertzale ta jeltzaleek jaiegun on Abeŕi~eskabideak aldaŕikatuteko egun eran ospatu izan dogu, agintekerian aldian zapalketapean eta azken urteotan kale-ageŕaldien bidez.

Baiña laster jatorkun Abeŕi-Eguna, azkatasunbidean oiñaŕizko bi arazo eskuratu ondoren ospatuko dau Euzkaleŕiak: Erbestetaŕen uriol andi bat geure abeŕia zapaltzen dau, ta oŕegaitik egunetik egunera, gure abeŕikideen langabezia aunditu doa.

Oŕek ez dau Alderdi eta eŕi garanez gure eskubideak alde batera ixten doguzanik esan gura, baña oraingo onetan gure Abeŕi-xedeak beste era baten adierazo bear doguzala uste dogula baiño. Oŕetarako, abertzale duztiari dei bat egin gura dogu, bazkideen etxeak ikuŕiñaz apaindutean, kirol-leiaketak antolatzeari, euzkal dantzen erakusketak egitean, eŕi-kirolen erakusketak, anaiarteko bazkariak eta aurten gure Abeŕi buŕukan ain lorpen gaŕantzitsuak eskuratu ondoren ospatuten dogun jai oni bikaintasunik aundiena emoteko uni gazte-ekintzataldeak egokientzat jo dagiezan ospakizunak eratutean bidezko deritxogu.

Bilbo’n kale-ageŕaldi bat ez dogu gura egin, talde marxale zaratatsu-txiki batzuk egun oŕen elburuez bestetarako erabilli ez dagien.

Abeŕi Eguna euzkal jeltzaletasunaren jaia da, eta datoŕen urteetan egiazko alderdi jeltzale ta nortasunzaleak artuko dau bere gain egun gaŕantzitsu oŕi jagokon ospea emoteko agintaritza eta eŕiarazo-malletako ospakizunak antolatutea.

Gagozan onetan guk, gazte-talde garanez, udalmallan eta bere eguneroko beaŕagaz. “Euzkotaŕen abeŕia Euzkadi da” esan eban gure jeltzaletasun sortzallearen (Arana ta Goiri’taŕ Sabin) asmoak eginbideratu gure dituzan euzkeldun bat dagoan toki guztietan ospatuko dogu jai oni.

EUZKOTARRAK BETI LENAK, LANA TA BIZILEKUAN! ERRI ALKARTASUNA!

DIA DE LA PATRIA VASCA 2007

ABERRI EGUNA 2007

El próximo Domingo 8 de Abril se conmemora el "Aberri Eguna" , el día de la Patria. Desde 1932 los nacionalistas y patriotas hemos celebrado esta fiesta en forma de jornada de reivindicación nacional bajo la represión en la etapa de la dictadura y con manifestaciones en estos últimos años.

Sin embargo, este próximo Aberri Eguna lo celebraremos en Euskal Herria con dos nuevos obstáculos fundamentales en la lucha por la liberación nacional y social de nuestro Pueblo: una invasión extranjera que en forma de inmigración asola nuestra Patria y el consiguiente aumento del índice de paro entre nuestros compatriotas que ven con tristeza como ellos carecen de empleo y hogar, mientras los inmigrantes gozan cada vez de mayores privilegios y ayudas.

No obstante, estos obstáculos no pueden impedirnos continuar reivindicando nuestras aspiraciones como pueblo, pero consideramos que debemos manifestar nuestra voluntad nacional de forma distinta en esta ocasión. Por ello invitamos a todos los patriotas euskaldunes a engalanar las balconadas de nuestras casas con nuestra enseña nacional: La Ikurriña. Así mismo consideramos procedente organizar en este insigne día competiciones deportivas, exhibición de bailes vascos, visitar lugares épicos de nuestra Historia, torneos de deporte rural, comidas de confraternidad, y todo aquello que considere procedente cada organización juvenil de la resistencia patriótica con el fin de dar mayor brillantez a una fiesta que celebraremos este año con logros tan sustanciosos en nuestra lucha.

Deseamos también evitar la organización de una manifestación en Bilbao, que sería capitalizada por grupos marxistas con consignas ajenas a la efemérides. El Aberri Eguna es una fiesta nacional vasca que será asumida en su organización en los años venideros por un verdadero movimiento nacionalista e identitario, quien preparará en el futuro los actos oficiales y políticos destinados a dar brillantez a tan importante fecha patria. De momento, nosotros, como organización juvenil, realzaremos la festividad en cada municipio y allí donde se encuentre un vasco que desee realizar, con el trabajo diario, el anhelo del fundador de nuestro nacionalismo, Sabino Arana Goiri.

¡LOS VASCOS PRIMERO EN TRABAJO Y VIVIENDA! ¡SOLIDARIDAD NACIONAL!

A LA INMIGRACIÓN SOLUCIÓN: ¡EXPULSIÓN!

Euskal Herria está en peligro. Euskal Herria se muere. Tres grandes plagas invasoras amenazan simultáneamente y por todos los frentes a la nación euskeriana.

La insoportable ola migratoria que Europa padece en la actualidad es una plaga que amenaza con corromper los cimientos raciales de Euskal Herria. El milenario pueblo euskaldún posee unas características psico-somáticas y raciales muy concretas, que serán borradas para siempre si los nacionalistas no actuamos con prontitud.

Los verdaderos patriotas vascos debemos alzar nuestra voz contra esta terrible realidad que amenaza con socavar nuestra existencia para siempre. De nada serviría la consecución de un Estado Vasco Independiente si ya no queda una raza o una etnia que preservar en los confines de dicho Estado. Para nosotros, auténticos nacionalistas vascos, la independencia es un medio, y no un fin en si mismo. La independencia es un medio para preservar en la medida de lo posible nuestro patrimonio étnico, racial y cultural. Si nuestra cultura desaparece (mediante el mestizaje con poblaciones extrañas) ya no tendrá ningún sentido continuar luchando por la consecución y reconocimiento de un Estado Nacional propio, porque la propia Nación Vasca habría dejado de existir.

Primero llegaron los maketos (también llamados ‘belarrimotzas’ o ‘coreanos’). Junto a los maketos se establecieron en nuestra tierra también multitud de gitanos. Los maketos, asentados aquí desde hace Siglos, constituyen hoy día el 75% de la población de nuestra nación, muchos de estos maketos han nacido ya en nuestra tierra, y son hijos o nietos de aquellos inmigrantes españoles que llegaban con su chaqueta de pana raída y el macuto al hombro, pero no por ello dejan de ser extranjeros. Actualmente, Euskal Herria es una nación de la Europa Atlántica con un 75% de población maketa (racialmente norteafricanos en su inmensa mayoría). Los euskaldunes étnicos nos hemos convertido en una exigua minoría dentro de nuestra propia nación.

Pero lejos de mejorar, la situación ha ido a peor, pues hoy día nuestra Patria, Euskal Herria, se ve hoy asolada además por masas ingentes de color de toda procedencia, condición y origen étnico: latinoamericanos, árabes, gitanos, africanos... inundan nuestras calles y colonizan nuestros barrios convirtiéndolos en su zona, su ghetto. Como antaño ya hicieran los maketos que tras Siglos de convivencia con nosotros han llegado incluso a autoproclamarse “tan vascos como el que más”. Los patriotas identitarios vascos vemos con enorme tristeza como el "Gobierno" dirigido por el antinacionalista Juan José Ibarreche del P"N"V y sus traidores, conceden todo tipo de ayudas económicas y vivienda gratuíta a los invasores, mientras parte de nuestros compatriotas permanece en paro forzoso y carecen de vivienda digna.

Día a día vemos como el drama de la inmigración (drama en primera instancia para nuestro Pueblo) va generando una situación insostenible... Africanos que trafican drogas y se pegan en las discotecas, latinoamericanos que cobran “su impuesto” a los niños que juegan en cualquier parque de cualquier ciudad vasca, árabes que se burlan de nuestra cultura e insultan nuestra identidad... Gentes portadoras de enfermedades infecciosas y de lacras sociales como la delincuencia o el narcotráfico que en breve espacio de tiempo habrán eliminado totalmente lo poco que los maketos dejaron sano de nuestra cultura.

Debemos evitar cualquier tipo de contagio entre nuestro pueblo y las razas de color procedentes del Tercer Mundo que han usurpado nuestra tierra. Nuestra propia supervivencia como Pueblo diferenciado está en juego.

¡COMPATRIOTA, REVELATE ANTE LA USURPACIÓN DE NUESTRA TIERRA!

¡MAÑANA PODRÍA SER DEMASIADO TARDE!

¡SOLIDARIDAD NACIONAL!

típica familia euskotarra (vasca por sangre y linaje)

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típica familia maketa (españoles asentados en EH)

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Mujer euskaldun junto a integrantes de la Asociación Ecuatoriana Pacha Mama (Bilbo)

fotografía extraída de la web antivasca www.emigraweb.net/fotos.htm

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LEGALISATION DE L'ENSEIGNEMENT EN BASQUE

Nos principes: pour une nation basque indépendant et eskualdun.

Fondements JELTZALEEN INDARRA - Nationalistes Socialrévolutionnaires du Pays Basque - , se définit comme un Parti ultranationaliste basque, identitaire, socialiste, antimarxiste et totalitaire.

Eskual Herria, notre pays JELTZALEEN INDARRA -Nationalistes Social-révolutionnaires du Pays Basque - reconnaît Eskual Herria comme Patrie et comme territoire, situé des deux côtés des Pyrénées, sur lequel vit le Peuple Basque, l'Ikurriña comme drapeau et l'Euzko Gudariak comme hymne.

L'eskuara, notre langue nationale JELTZALEEN INDARRA- Nationalistes social-révolutionnaire du Pays Basques- considère l'eskuara comme langue nationale basque et demande que sa normalisation soit considérée comme priorité nationale dans le respect des langues française et castillane.

EL COCAINÓMANO YNESTRILLAS RECONOCE SER UN ASESINO EN SU BLOG

El conocido cocainómano ultraderechista maketo Ricardo Sáenz de Ynestrillas ya nos tiene acostumbrados a sus payasadas ante la Audiencia Nacional, donde vez en cuando, acostumbra a presentarse para "hacer el notas" y pegar cuatro gritos para que sus acólitos puedan hablar durante semanas en los bares de "cojones bien puestos" , tema que al parecer se la pone dura.

Pero el "camello" de extrarradio que fia la farlopa a Ynestrillas debió darle coca de la pura, pues antes de liarla, el conocido franquista español dejó en su blog personal un bonito escrito con una declaración de intenciones donde, así como de paso, chulea de haber asesinado al diputado de Herri Batasuna Josu Muguruza el 20-N de 1989.

Cabe recordar que el cocainómano Ynestrillas había sido absuelto de este crimen por "falta de pruebas" y únicamente fue condenado el policía maketo Angel Duce que murió durante un permiso penitenciario en "desgraciado accidente".

Bueno, he aquí la transcripción integra del texto del blog del conocido asesino (antes de que lo borre, ya nos hemos asegurado de pillar algunas capturas de pantalla y grabarlo todo bien grabadito):

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BASTARÁ UNA MIRADA, SOLO UNA MIRADA

Published 27.10.06 by Ricardo Sáenz de Ynestrillas.

Me he despertado pronto pensando en tí, maldita rata bastarda. Esto te hará feliz. Pero no verás, hoy, en mi rostro ni una lágrima, si puedes sostenerme la mirada, DE JUANA CHAOS. Tengo muy pocas cosas que decirte hoy. Bastará una mirada, tan sólo y nada más -o nada menos- una mirada.Sé que no tienes internet. Pero también sé que tienes quien te lo cuente. Hoy voy a verte. Yo hoy estaré allí y, si puedes, sucia y cobarde rata del tiro en la nuca, ¡¡¡MÍRAME A LOS OJOS!!!. ¡Mírame!, porque yo voy a mirarte. ¡Mírame!, porque algún día será lo último que veas.Hoy tengo pocas cosas que decirte. Todo esta dicho ya...Esto es entre tú y yo. Quizá tu me hayas olvidado ya. Yo no lo he hecho con Muguruza... su sucio hedor... Pero tampoco te he olvidado a tí. Esta mañana, ten valor, maldito cobarde, ten valor, y...¡mírame a los ojos!.http://www.ynestrillas.blogspot.com/

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Útiles habituales en la repugnante vida del delincuente Ynestrillas.

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SERÍA DE ESPERAR QUE LAS AUTORIDADES JUDICIALES EMPRENDAN LAS MEDIDAS PERTINENTES PARA ACLARAR EL ASESINATO DEL DIPUTADO MUGURUZA ANTE ESTA EVIDENTE CONFESION DE YNESTRILLAS

EUSKARA: LA MADRE DE TODAS LAS LENGUAS.

Hubo un tiempo pasado en que todos los hombres hablaban una sola lengua que fue llamada Elengoa, "la Lengua Celeste".

La búsqueda de la Lengua Raíz, de la cual surgieron todas las demás lenguas, es un empeño que ha cautivado a millares de inteligencias. Lingüistas, filólogos, investigadores e insignes personalidades del ayer y de hoy han dedicado su tiempo a reconstruir y hallar ese lenguaje Edénico que reunía en sí mismo la sencillez y la perfección de la Creación.

Se la ha buscado entre la mayoría de las familias lingüísticas, especialmente en la Indoaria. Esta búsqueda siempre ha estado iluminada por una aureola de misticismo y espiritualidad ya que, en la mayoría de los casos, se ha pretendido hallar la Lengua de Adán perdida tras la confusión de las lenguas, episodios bíblicos ligados con lo divino y que muchos grandes espíritus del pensamiento y de la ciencia han pretendido explicar.

¿Existió en un pasado no demasiado lejano una sola lengua sobre la tierra, con la cual toda la humanidad podía entenderse sin dificultad?

Esta es una pregunta que se hacen numerosos investigadores sobre el origen y trayectoria del lenguaje humano. La ciencia oficial establece que las casi 5.500 lenguas y dialectos hablados hoy en este mundo, tienen su matriz original en unas nueve grandes familias lingüísticas. Estas, raíces de un tronco común, constituyen el fundamento arcaico del habla humana desde la más remota antigüedad.

Pese a que los estudios filológicos hoy en día están avanzados, todavía no ha podido determinarse cual es la "lengua madre" de la cual se derivan todos los idiomas hablados hoy en la tierra. Les falta dar con el eslabón perdido que permitiría unificar unas familias lingüísticas con otras. Es claro que este eslabón parece no existir entre, por ejemplo, las hablas africanas (Nilo-Saharianas y Níger-Kordofanianas) con el Nostratico (Afroasiático, Indoeuropeo, Dravídico, Altaico, etc.). La rama Amerindia tampoco parece caer muy bien con ninguna de las demás. Otras, como las habladas en el Océano Pacífico, parecieron desarrollarse independientemente de todas las demás. Y para complicar aún más la cuestión existen familias con un solo elemento hablado, es el caso del Euskera, que parece no casar con ninguna otra lengua.

El Euskara es una lengua de la cual se ha demostrado su gran antigüedad, pudiéndose reconocer en ella términos pertenecientes a la prehistoria, tal y como lo fundamentan estudios efectuados por el reputado investigador de arqueología lingüística, Joseph Greenberg y de Colin Renfrew. Dicen que es una lengua sin aparente vinculación con ninguna otra. Sin embargo, existen numerosos nexos entre ella y muchísimas otras lenguas hoy habladas.

Curioso es que en quechua, la palabra padre se diga TAITA, cuando en Euskara se dice AITA. ¿Una casualidad?, podría ser, pero la cuestión es que este no es un ejemplo aislado; así en turco, padre es ATA. En dacota (lengua de los sioux) se dice ATE. En náhuatl TATA, igual que en maltés, rumano, sinalés, fidjiano o talago. En esta familia de parentescos podemos añadir al inglés, DADY o DAD, o en galés TAD.

ARGI significa luz en Euskera, mientras en sánscrito ARQ es brillante. Igual significado tiene la palabra griega ARGÉS. En finlandés, TUNTURI es monte bajo y redondeado; en Euskara, esa misma palabra expresa la idea de cumbre, cima o chichón, refiriéndose a una prominencia redondeada. GAROA en vascuence es rocío, igual palabra en quechua significa llovizna.

La raíz IST en Euskara expresa algo que desprende rayos de luz, la encontramos en tximistu, que es rayo, electricidad. En inglés y en otras lenguas de origen germano, hallamos las palabras STAR, STERN, etc. STAR podría traducirse perfectamente en euskera como hace o despide rayos de luz, o lugar u origen de los rayos de luz o STERN, que despide rayos de luz. Igual significado tiene la palabra ISTHAR. STELLA, ESTRELLA, STELLE, etc. tienen su nacimiento en el arcaico término IST, todavía conservado en Euskera.

SU, es fuego, mas su expresión antigua se refería al sol. SUN en inglés es sol. SURA o SURYA en sánscrito tiene igual origen, significando "Propiedad del Sol Creador".

Aun podríamos aportar un centenar de ejemplos más que demostrarían que el euskera (en especial el antiguo Euskera), tiene parentescos con muchas y muy variadas lenguas, algunas de tierras muy lejanas. Ello sólo demuestra una cosa: este idioma a preservado en un buen porcentaje los términos-raíces de ese antiguo lenguaje hablado por casi la totalidad de la humanidad. Así se explicaría que, pese a no tener ninguna relación con el quechua, hablado en Perú y Bolivia, tenga más de un centenar de términos y usos gramaticales que aparecen en el Euskera, por ejemplo: el infinitivo de ambas lenguas se forma mediante la terminación -TU.

Alexandre Eleazar en su libro "Los Bere", nos demuestra como es el Euskera la única lengua en la actualidad hablada que conserva un buen porcentaje de palabras pertenecientes a una lengua ancestral, que él llama ELENGOA, término formado por las siguientes palabras: ELE-N-GO-A, queriendo decir "La Lengua Celeste". Dicha palabra sirve para expresar el lenguaje utilizado por la humanidad en la antigüedad, siendo el único de entonces y del cual han derivado todas las lenguas y familias linguísticas que hoy en día se hablan.

El lenguaje Elengoa tiene un origen celestial, proviniendo en su máxima pureza del EDUEN, la lengua hablada en Baleden y en todos los OROZKAR o la totalidad de las tierras del Cielo. Ello quiere decir que el Elengoa es una adaptación terrestre del Eduen. El Euskara -hablado en la actualidad por unas 500.000 personas- conserva aún en un 80% las raíces de la lengua arcaica y original. Pero el Elengoa se aparta un tanto del Euskara en su construcción gramatical.

La gramática del Elengoa es tan sintética, que en muchos aspectos se escapa al raciocinio parlante al que estamos acostumbrados. El Euskara, por el contrario, ha desarrollado una compleja estructura muy enriquecida por sufijos y prefijos que a modo aglutinante enriquecen el significado de las palabras.

El Elengoa se aleja de esta formación gramatical para adherirse a otro aspecto de la expresión hablada, más sencillo, pero no menos rico en matices. Así consigue su riqueza, en la libertad que otorga a cada palabra en el contexto de cada frase. En la actualidad sería muy difícil que la humanidad pudiese hablar el Elengoa tal y como se hacía en los primeros tiempos, pues antes tendría que cambiar la mentalidad de las gentes. El Euskera por ejemplo, se aparta de esta lengua primordial en la estructura verbal, que han enriquecido enormemente. En este aspecto, el Elengoa es tan sintético que nos desconcierta. El inglés es, quizás, el lenguaje que más se le acerca a su uso gramático.

La regla gramatical más importante de este Lenguaje Divino es sintetizar; volver a la sencillez y transparencia original. Reconstruir el antiguo Elengoa no es tarea fácil. En todo caso podemos unificar una forma de esa lengua -la más pura y fidedigna posible- a partir de sus varios dialectos. Es claro que un elevado porcentaje de palabras de esta lengua se conservan actualmente en el Euskera (actualizó este, según las particularidades de sus gentes y las influencias de uso gramatical de sus pobladores vecinos).

Las diferencias más marcadas entre ambas lenguas estriban en la gramática (a veces pienso cómo hubiese sido el Euskera de haber sido la tierra de los vascos, la zona más norteña de la Isla Británica. Los vascos entonces hubieran heredado el uso gramatical de los ingleses, y su habla sería mucho más simple que la actual).

Otras diferencias:
· El Elengoa no hace diferenciaciones de sexo, mas que cuando ello se hace necesario, entonces se añade a la palabra a la que se quiere especificar su género los términos: hembra, mujer, etc. o sea eme, ema, ene, ne...

· El artículo indeterminado, por lo normal, no se utiliza. El determinado se utiliza con cierta regularidad.

· Es normal que el plural se especifique en su número y también que un numeral exprese la idea de pluralidad.Ejemplo: LOTU BI (Dos momias), que puede traducirse como momias.

· En general, se evita utilizar pronombres cuando estos se sobreentienden en el contexto de la frase. Si vemos un cartel en una plaza pública y leemos: ANDIBATZARA DEITU, traducimos literalmente: Gran Consejo Llamar, pero entendemos mejor el mensaje así: El Gran Consejo os Llama, sobreentendiendo el artículo "el" y el pronombre "vosotros".

ERNST JÜNGER, UN NATIONALISTE REVOLUTIONNAIRE

"L'écrivain évoluait entre les bureaux d'études de l'armée, les groupes paramilitaires et nationaux-révolutionaires, et réussissait à fusionner plusieurs projets politiques : celui du philosophe Wilamowitz visant à la création d'un État régi par un ordre ascétique ou une caste sélectionnée d'hommes de culture et de science, celui de Spengler visant le contrôle et la domination des nouvelles formes technologiques en train de transformer le monde, celui du poète Stefan George chantant une nouvelle aristocratie, celui de Moeller van den Bruck axé sur la nécessité de rénover de fond en comble le conservatisme ou plutôt sur la nécessité de lancer une révolution conservatrice, formule inventée par le poète Hugo von Hoffmannsthal et traduite par Jünger en termes ultra-nationalistes et guerriers. Pourtant. Jünger, influencé par la furie iconoclaste de Nietzsche, propose à l'époque de détruire totalement la société bourgeoise, ce qui lui permet d'utiliser aussi les mythes politiques de la gauche, dont l'idée bolchevique suggérée par Lénine, soit la mobilisation totale et militaire de l' État, utilisée auparavant en Allemagne par le Général Erich Ludendorff; chez Jünger. cette mobilisation totale deviendra la mobilisation totale de tout ce qui est allemand. Enfin, il utilise le mythe du travailleur-soldat, déjà loué par Trotsky ; Jünger l'adopte et le propose, transformé par la pensée du philosophe Hugo Fischer. Cette synthèse de Lénine».

Antonio Giglio (in L'italia settimale, n 13-1995).

«Il faut attendre la fin de 1928, pour voir se constituer de petits groupes susceptibles d'être qualifiés de nationaux-bolchevistes. Ces petits groupes sont bientôt réunis autour de quelques revues déjeunes et du Widerstand de Niekish. Or la plupart des animateurs de ces revues : Niekisch, Lass, Paetel, Ebeling. Kreitz. etc... ont un point commun tout à fait frappant, qui est d'avoir entretenu, au moins momentanément des relations particulièrement étroites avec Ernst Jünger. C'est à dire qu'ils ont subi de plein fouet l'influence de ce noyau dur du nationalisme révolutionnaire qui se nommait lui-même nouveau nationalisme et dont Jünger était le chef de file incontesté».

Louis Dupeux (in Stratégie communiste et dynamique conservatrice).


Les cents ans d'Ernst Jünger, le 29 mars dernier, auront été l'occasion d'un nombre non-négligeable d'articles de presse et de dossiers. Ceux-ci furent favorables ou hostiles, mais ils eurent une constante la quasi absence de référence à l'activité politique de Jünger. Absence qui ne fut pas la seule caracté­ristique de la presse du système, puisqu'un journal comme Combat, pourtant d'orientation nationaliste, rendant hommage au sage de Wilflingen ne consa­cre que dix lignes à ce sujet sur un article de deux pages. Pour notre part nous avons choisi le parti pris contraire, nous ne traiterons pas de la biographie de Jünger ou de son oeuvre littéraire et philosophique, nous ne traiterons que du militant nationaliste révo­lutionnaire. L'archéologie de l'engagement politi­que de Jünger remonte sans doute à 1911, où à 16 ans il rejoint une des branches du mouvement de jeunesse Wandervogel. Engagement particulière­ment signifiant car c'est une rupture de fait avec l'ordre bourgeois et familial et un choix en faveur de l'univers des ligues d'hommes, de l'aventure et du non-conformisme aristocratique qui préfigure son engagement des années vingt. Cependant ce ne sera qu'en 1918, à latin de la guerre, qu'une lecture de Barrés, qu'il connaît et apprécie depuis sa jeu­nesse, et que la situation de l'Allemagne (il écrit alors «Les efforts incommensurables de quatre années de guerre avaient conduit non seulement à la défaite mais aussi à l'humiliation. Le pays désarmé était entouré de voisins dangereux et surarmés, il était démembré, coupé par des corridors, pillé, vidé de sa substance. C'était un sombre cauchemar») en font un nationaliste. Nationaliste qui engage sa plume dans le combat politique, le 23 septembre 1923, avec un texte intitulé Révolution et idée qui propose une «véritable révolution» ainsi définie : «La vraie révolution n'a pas encore lieu, mais elle progresse irrésistiblement. Elle n'est pas une réaction mais une vraie révolution avec toutes ses caractéristiques et toutes ses manifestations. Son idée est l 'idée VöIkisch, aiguisée et dotée d'un tranchant inconnu jusqu'ici, sa forme d'expression est la volonté concentrée en un seul point... Ce n'est pas l'argent qui en sera le moteur, mais le sang qui unit la nation par ses mysté­rieux courants et qui préfère couler plutôt que de se laisser asservir. Le sang doit engendrer nos nouvelles valeurs, il doit assurer la liberté de l'ensemble par le sacrifice de l'individu, il doit lancer ses vagues contre toutes les limites auxquelles nous sommes confron­tés, il doit éliminer tous les éléments qui nous sont nuisibles»

Dans le même temps, au sein du milieu des anciens des corps francs et de la jeunesse nationaliste surgit une tendance, qui devait beaucoup au Wandervogel d'avant-guerre, que l'on dénomma le bundisme, et qui donna naissance au néo-nationalisme. Celui-ci voit dans la ligue (Bund) la forme sociale par excellence et développe une vue du monde ou prévaut l'héroïsme, les expressions les plus extrêmes du nietschéisme, une conception darwinienne et vitaliste du monde représenté en terme de vie, de sang, de force et de fatalité, et qu'incarné le type du guerrier opposé au type du bourgeois. Au niveau de l'engagement politique, il exalte l'activisme sans égards, les positions les plus révolutionnaires et la quasi -nécessité d'un passage parle chaos pour construire un ordre nouveau. Le nationalisme de ce courant n'est somme toute qu'instrumental ainsi que le définira Jünger «Le mot nationalisme est un drapeau, fort utilisable pour fixer clairement la position de combat originale d'une génération pendant les année chaotiques de transition; ce n'est aucunement, comme le croient beaucoup de nos amis et aussi de nos ennemis l'expression d'une valeur supérieure : il désigne une condition, mais non pas notre but».

Ernst Jünger sera, de 1925 à 1934, le plus brillant porte parole de ce mouvement dont il définira les lignes de force que d'autres tenteront de mettre en application (son frère Friedrich-George vulgarisant d'une certaine mesure sa pensée, les militants de quelques ligues et de groupuscules NR ou NB la transcrivant dans les faits) puisqu'il considérait que la lutte idéologique primait et qu'il voyait son rôle comme celui d'un formateur d'une «élite intellectuelle» puisée dans la jeunesse.

Jünger s'exprimera dans différents organes militants, tout d'abord dans l'hebdomadaire L'étendard, contribution à l'approfondissement spirituel de la pensée du front, organe curieusement lié à une organisation d'anciens combattants de droite et qui fut interdit en 1926pouravoirfaitl'apologiedes assassins de Rathenau, puis dans Arminius, La marche en avant, Résistance (l'organe d'Ernst Niekisch) et Ceux qui viennent. Ce dernier journal, hebdomadaire tirant au minimum à 15.000 exemplaires, est particulièrement intéressant car il était d'une certaine mesure l'organe de tous les mouvements de jeunesse nationaliste (il avait même une influence sur certains courants de la Jeunesse hitlérienne !...) et principalement de deux ligues : Les compagnons voyageurs (mouvement de jeunesse du Syndicat des employés) et Les gueux (scission du précédent qui participera par la suite au Front noir de Strasser) , et car il en était co-éditeur avec Lass (éditeur par ailleurs du périodique national-bolchevique Subversion et animateur des ligues Jeunesse Schill et Les conjurés), tandis que son rédacteur en chef était Paetel .

La réaction hitlérienne ayant accédé au pouvoir, l'action politique de Jünger ne cesse pas puisqu'il se situe comme un opposant en refusant à la fois d'occuper un siège au parlement et de faire partie de l'Académie allemande de poésie, et en partant en «exil intérieur» à Goslar tout en continuant à collaborer à Résistance, l'organe des nationaux-bolcheviques, jusqu'à son interdiction en 1 934. Par la suite, Jünger fut compromis dans l'attentat contre Hitler organisé par Stauffenberg et la résistance révolutionnaire-conservatrice. Par ailleurs il a toujours refusé de participé à l'autoflagellation du peuple allemand vis à vis de son passé, ce qui lui a valu d'être un temps interdit de publication et la haine des intellectuels politiquement corrects.

JÜNGER PARLE

«La destruction est le seul moyen qui aux yeux du nationalisme est appropriée à l'état actuel des choses... Nous laissons l'idée qu'il pourrait y avoir une sorte de révolution confortant l'ordre aux petits bourgeois. Parce que nous sommes les véritables, authentiques et impitoyables ennemis du bourgeois, nous prenons plaisir à sa décomposition. Quant à nous, nous ne sommes pas des bourgeois, nous sommes tes fils des guerres, y compris des guerres civiles, et lorsque tout cela, ce spectacle de cercles qui tournent en rond et dans le vide, aura été balayé, alors pourra se déployer tout ce qu'il y a en nous de nature, d'élémentaire, de sauvagerie authentique, de langue originelle, de capacité à engendrer le nouveau avec notre sang et notre semence».

«Les rebelles se recrutent parmi ceux qui sont résolus à se battre pour une cause, fût-elle perdue. Le cas idéal est celui où leur liberté propre se confond avec celle de leur pays».

«Toutes les forces révolutionnaires à l'intérieur d'un même État sont alliées invisiblement, malgré leur opposition mutuelle. L'ordre est de ce fait l'ennemi commun».

LE CHE, UN HEROS NATIONALISTE REVOLUTIONNAIRE

La parution d'un certain nombre d'ouvrages consacrés à Che Guevara montrent que l'extraordinaire figure de celui-ci a encore un écho fort dans la population française. Lutte du peuple a voulu mêler sa voix à ces manifestations de souvenir et d'hommage en publiant deux textes particulièrement signifiants sur le Che.

Le premier est extrait du remarqua­ble hebdomadaire nationaliste corse U Ribombu (1 rue Miot, 20.200 Bastia) du 12 octobre 1995 et ce n'est pas un hasard si son auteur -sans doute le meilleur idéologue nationaliste de l'île de beauté- a connu les geôles jacobines pour avoir participé à la lutte armée du FLNC. Le second texte est une lettre de Peron qui montre que dès les années 60 Guevara était considéré comme une figure du nationalisme-révolutionnaire

«Qu'importe où nous surprendra la mort : Qu'elle soit la bienvenue, pourvu que notre cri de guerre soit entendu»... En écrivant ces lignes, à la veille de son départ pour la Bolivie - ultime épopée dont il ne reviendra pas- Ernesto Che Guevara avait t'il conscience de leur force prémonitoire ? Après l'éclosion -sanctionnée par autant d'échecs sanglants - des guérillas sud-américaines et la résurgence récente du mouvement zapatiste au Mexique, voici une floraison d'ouvrages (textes inédits ou rééditions) propres à éclairer l'itinéraire de celui qui aimait à répéter : «Soyons réalistes, exigeons l'Impossible».

Qui n'a contemplé son portrait, sur les chambres d'étudiants, ou pla­cardé pour les besoins des causes les plus diverses et parfois les plus douteuses, qu'elles fussent politiques, artistiques ou commerciales ? Nul plus que Guevara n'eût répugné à voir son image accommodée à toutes les sauces d'une propagande forcément réductrice.

Lui qui exécrait les dogmes, les mythes, les idoles, le voilà réduit à l'état d'icône, au terme d'une transfiguration qui ressemble trop à une défiguration.

Fascinant, le Che l'est assurément, au point de susciter l'hommage posthume de certains de ses adversaires. peu suspect de sympathie à l'endroit de l'idéal révolutionnaire, Jean Cau ne devait-il pas s'incliner sur sa mémoire, en un bref essai : « Une passion pour Che Guevara » dont on retiendra ces mots : «Ta foi Che, n 'est pas la mienne, mais tu passes et ton allure me saisit. Je me découvre au bord du sentier et te salue».

C'est que le personnage possède plus d'un atout pour séduire ceux qui apprécient les tempéraments de feu. Aussi bien Jean Cormier qui publie une volumineuse biographie du Che cosignée par sa propre fille Hilda et son ami d'enfance Alberto Granado (Che Guevara, Editions du Rocher, Monaco, 1995). s'avoue conquis par ce paladin qui sut si bien conjuguer ce qu'il nomme les trois C»: «Des romantiques avec un crâne, un cœur et des couilles comme il en avait, un homme à trois C comme le Che, ça ne court pas les livres d'histoire» écrit-il. Dès lors, il ne saurait prétendre à la rigueur ni à l'exhaustivité: Jean Cormier n'a pas fait oeuvre d'historien, non plus que d'analyste politique. Fourmillant de péripéties, d'anecdo­tes et de petits faits impossibles à inventer, son récit se révèle néanmoins captivant, qui nous fait découvrir un homme à la fois dur et attachant «visionnaire qui mettait le futur en place», tout en ne négligeant point d'embrasser les filles et de boire. Un héros qui aima la vie sans craindre la mort.

D'un point de vue politique, les vraies questions sont ailleurs, et François Maspéro a raison de le souligner dans sa remarquable préface à la réédition du Journal de Bolivie( La découverte, Paris, 1995) : «Une biographie du Che suppose une bonne connaissance de trois vecteurs qui la sous-tendent : l'histoire de l'Amérique Latine dont il est l'enfant; l'histoire du mouvement communiste mondial dont il a voulu Infléchir le cours; et enfin, l'histoire des affrontements à la fin de la guerre froide, c 'est à dire du contexte dans lequel est apparue la révolution cubaine et s'est forgée la vison d'une révo­lution mondiale». Un homme soucieux jusqu'à l'obsession de mettre ses actes en parfait accord avec son projet, c' est ainsi qu'apparaît Guevara au travers de deux ouvrages qui, plus encore que le précédent, sont révélateurs d'une personnalité.

Le premier se présente comme un recueil «d'extraits du journal d'Ernesto Che Guevara en Afrique » (L'année où nous n'étions nulle part, Editions Métaillié, Paris, 1995) et relate l'année 1965 au cours de laquelle le Che, ne donnant plus signe de vie, alimenta sur son compte les rumeurs les plus folles.

En fait, alors qu'on le croyait mort... ou dans les geôles cubaines, il s'échinait à organiser une lutte de partisans dans l'ancien Congo belge, livré à une dictature sanglante après l'assassinat de Patrice Lumumba.

De cette tentative infructueuse de créer, sur le continent africain, un "deuxième VietNam». il conçut sans doute un certain dépit, qui devait lui inspirer cet aveu : «Jamais comme aujourd'hui, je n'avais à ce point ressenti combien mon chemin était solitaire".

Pas au point, en tout cas, de renoncer à la lutte. «C'est l'heure des brasiers. Il faut croire à la lumière» avait proclamé le poète cubain José Marti.

Guevara ira donc porter toujours plus loin la flamme de l'insurrection. L'année 1967 le trouvera en Bolivie, attelé à la cons­titution d'un nouveau foyer révolutionnaire, destiné non tant à soulever ce pays qu'à embraser l'ensemble de l'Amérique latine.

De cette aventure, demeureront six survivants, dont deux viennent de publier un ouvrage poignant qui retrace successivement la mort du héros et l'acharnement d'une poignée de fidèles à poursuivre le combat (Daniel Alarcon Ramirez et Mariano Rodriguez, Les survi­vants du Che, Editions du Rocher, Monaco, 1995).

Et l'on comprend mieux, à la lecture de ce texte, ce que Régis Debray entendait par «charisme de la distance" : intransigeant, dur avec lui-même comme avec les autres, exigeant jusqu' à l'impossi­ble dans le choix des hommes, le Che parvient pourtant à inspirer passion et dévouement. L'admiration, le respect fraternel que lui portent ses anciens compagnons d'armes, par-delà les trente années écoulées, en témoignent.

C'est qu'à l'amour de la vie – que l'on ne saurait lui contester - Ernesto Guevara dit le Che sut allier, mieux que quiconque, le mépris de la mort.

Or, c'est au moment critique de la vie d'un homme -celui où il prend la décision d'affronter la mort - que se marque toute la distance entre le révolutionnaire et le simple politicien.

GAZTEDI OSASUNTSU TA KIROLZALE BAT GURA DOGU

Gaztedia geyenean lizkaŕak artzen dauz euren arazoetatik iñes egin al izateko. Era oŕetan olgetan dauanak maŕo batetan jausten da; lenengoz diru mordo bat galduko daualako lizkaŕak erosten, bai arauezkoak, bai arau-aurkakoak, bardiñ deutso, gero bere soiña ta osasuna suntsituko dauz eta lizkaŕak ekintza amaitu ondore, arazo berberegaz jaŕaituko dau baña diru gitxiago eukiz eta ganera lizkaŕazkotara kakotua gara daike.

Zer gura dogu, gazteri lizkaŕazale ta mozkorti bat? Edo gaztedi kirolzale ta osasuntsua?

Beste aldetik Jaurlaritzak lizkaŕazkoa mueta asko ta ugari galazo dauz, lizkaŕazkoa arau-aurkako oneik galbidetsuak, guzurtaua edo nastautuak dagozala esaten dabe, au dana egia da, ostera aurkaketaz beterik dagoz, esatebaterako, lizkaŕazkoa arauezkoak nastauak dagoz, eŕebedaŕa eŕeten dauan norbaitek ez dau bakaŕik eŕebedaŕa eŕeten, egiztatuta dago galgaŕigai ta eŕebedaŕa ez diran beste gai batzuk ba’dagozala osasunerako oso txaŕak diranak eta askotan, aldiaren iyailtzaz birika minbiziak sortzen dira. Ta zergaitik jaurlaritzak baimentzen dau eŕebedar eta ugorki guzuŕezkoa saltzea? Diruarengaitik, eŕebedar-fardeltxo edo ardau-ontzi bat erosterakoan txindi oŕen euneko bat Orokoŕoiñaŕijaurpideak eroaten dau.
Lazkaŕazkoak eta arau-aurkakoa kalte andiak sortzen dabez osasunean, ganera, auen menpe bizitza osorako geratzeko almen andia dabe ta jaurlaritz judeguak ez dabe ezertxo be egiten auen aurka, jakin da, ildako asko sortzen dirala ta lazkaŕazkoen txautungaitik. Ganera berebil istripu ugari sortzen dira lazkaŕazkoak artzeagaitik.

ABERTZALE ASKO TA EUZKEREA

Saŕi esan oi dana da: Abertzaletasunak euzkerea gaizkatuko dau, abertzaletasunak atarako dau eriotzearen erpe artetik gure elea ta indartuko dau. Egia da ori, egi andia.

Ondo ikusita daukogu danok ori. Abertzaleak ez diran Bazkunak, euzkerearen alde diñarduela esan arren, ez dabe euzkerea gaizkatuko.

Baiña... abertzale asko diran lakoak balira danak edo geyenak, abertzaletasunak be ez leuke gaizkatuko euzkerea, ezta uŕik emon be!

Au zegaitik diñodan? Ara: abertzale asko ezagutzen dodazalako, eurak euzkeldunak izanik, beti erderaz diñarduenak, beti gero, euzkaldunakaz berba egiten; eta ez edozelako abertzaleak edo bazteŕetakoak, erdi-erdikoak baiño, auŕenengoak eta sutsuenak dirudienak euzkerearen alde.

Baita beste batzuk, abertzale erdaldunak izanik, eta euzkerea ikasteko erea ta astia eukirik, amar-amabost-ogei urte oneetan ikusten doguz len besteko erdaldun jaŕaitzen dabela.

Oŕetariko abertzaleakaz euzkerea gaizkatu? Zer diñozue, irakurleak? Nire aburuz, oneek eurok sakatzen dautsoe zulorantza gure ele gaixo oni, maketoak (españiaŕak) eta españiartzaleak baño geiago.

Abertzaleak bere izenari erantzun gura badautso, euzkalduna bada euzkeraz beti berba egin eta idatzi bear dau, erderaz bear-beaŕa danean bakaŕik; erdalduna bada, erarik eta astirik badauz ikasteko, ikasi egin bear dau, emen Berango'n ainbestek egin dauan lez, onetan auŕenengo izan dirala «Euzkeltzale-Bazkuna» ospatsuko gazte azkaŕak. Oneek erdaldunak izan ziran txikitatik, eta euzkeldun egin ziran ementxe geure artean, abertzaletasunak eraginda, ta aspaldiko urteetan eurek eurekaz eta enparau euzkaldunekaz ez darabille beste elerik euskerea baiño.

Abertzaleak ba'zarie, ba, euzkeraz itz egizue al dozuen guztietan. Izana ta esana batera erabilli; ez egin sortzale askok lez, baŕutik erdaldunak izan, eta euzkerearen alde gauza andiak eta edeŕak esan. Azalez eder, baŕuz ustel.

LA IDENTIDAD NACIONAL VASCA ESTÁ EN PELIGRO.

¿Tienen estos niños euskaldunes alguna relación con los inmigrantes españoles, los africanos y demás extranjeros? ¡Protéjeles ahora están en peligro!

Euskal Herria nunca fue un país de inmigrantes. Al contrario que otros muchos países del mundo occidental (Estados Unidos, Australia, Portugal, Maketonia etc.) Euskal Herria, a lo largo de toda su historia nacional, nunca ha sido una tierra que haya padecido grandes corrientes migratorias. Este ha sido el caso hasta la segunda mitad del Siglo XX, con la llegada en los años 50 y 60 de ingentes cantidades de inmigrantes maketos, que en amplísimas zonas de nuestra geografía destruyeron completamente la cultura autóctona euskaldún, remplazaron y sustituyeron la población vasca por la suya, solapando por completo a la población original.

Esta misma tragedia política continúa hoy día, amplificada aún más en su gravedad, dada la ingente afluencia de inmigrantes procedentes de todos los rincones del Tercer Mundo, que actualmente continúan asentándose en nuestra Patria. Últimamente vemos con tristeza, como nuestro país es invadido y expoliado por masas ingentes de árabes, latinoamericanos, negros, y europeos del este.

Ésta inmigración alógena está destruyendo y carcomiendo hasta el fondo todos los ámbitos de la identidad nacional vasca. Si un daño irreparable ya nos causó la inmigración maketa en sus tres oleadas, ahora una nueva amenaza se cierne sobre nuestra milenaria cultura: la inmigración extraeuropea.

Hace muchos años que los inmigrantes rebasaron el límite de lo admisible. Nosotros, los nacionalistas social-revolucionarios de Euskal Herria, nos manifestamos en contra de toda xenofobia primitiva, pero nos defendemos –de acuerdo con la tradición endogámica vasca- contra la instalación de grupos étnicos de color en Euskal Herria, en tanto que, como verdaderos nacionalistas, vemos en este hecho una amenaza para la futura existencia de nuestro pueblo, de nuestra lengua y nuestra cultura.

Para remediar esta situación anormal, los nacionalistas social-revolucionarios , exigimos no una supresión de la entrada de extranjeros o una limitación de la afluencia de los mismos, sino la repatriación sin contemplaciones de todos los extranjeros presentes en Euskal Herria – y esto incluye a los maketos y sus descendientes- realizada con cohesión y perseverancia.

Exigimos también el establecimiento del “Ius Sanguinis” para Euskal Herria, que excluirá del derecho a la nacionalidad vasca a todo aquel que, aun habiendo nacido en EH no lleve apellidos euskéricos.

Frente a la ceguera de la izquierda abertzale, que considera “vasco” a todo aquel que vive y trabaja en EH, y la hipocresía del PNV y sus traidores, que consideran “euskaldún” a cualquiera que hable Euskara, nosotros los auténticos nacionalistas de Euskal Herria proclamamos el Ius sanguinis (Derecho de Sangre) como único criterio para la adjudicación de la nacionalidad vasca. Esto implica que solamente será considerado vasco quien lleve apellidos euskéricos, quien no los lleve, no lo es bajo ningún concepto. Los descendientes de los inmigrantes maketos deben saber que, en Euskal Herria son tan extranjeros como un negro, un latinoamericano, un norteafricano o cualquier otro inmigrante.

Debemos dar un nuevo rumbo al nacionalismo, enfocado a prevenir todas las catástrofes que amenazan con destruir lo poco que queda de nuestra identidad nacional. Debe ponerse fin a los imposibles “planes de integración de inmigrantes” en aras de un futuro más prometedor para nuestro Pueblo.

El derecho de todos los pueblos del Mundo de mantener inalterado su patrimonio étnico, a preservar su hegemonía cultural dentro de sus fronteras, y el derecho a la autodeterminación , son derechos inalienables. Los miembros de grupos étnicos extranjeros trabajando actualmente en Euskal Herria deben disfrutar del privilegio de mantener su identidad cultural durante su estancia en nuestro país. Esto simplificará infinitamente su repatriación en el futuro.

¡VASCONIA PARA LOS VASCONES!

ALIANZA NACIONAL. EL REGRESO EL TERRORISMO ANTIVASCO

De un tiempo a esta parte viene observándose como desde ambientes cercanos al colectivo neofranquista Alianza Nacional, trata de ocultarse el verdadero móvil por el cual la cúpula dirigente de dicha formación alegal -recordemos que no figura en registro de partidos del Misterio del Interior- permanece actualmente cumpliendo condena. El colectivo ultraderechista ha tratado de presentar a los cuatro reclusos como “mártires” y “héroes” de la causa franquista.

Pero la realidad es bien distinta, el septuagenario que dirige la formación, Pedro Pablo Peña Muñoz, y sus sicarios no permanecen en prisión por “delito de opinión” alguno, ni por organizar actos políticos en memoria de Francisco Franco o José Antonio Primo d Rivera, ni por ‘exaltación de la ideología fascista’, ni tan siquiera por actividades relacionadas con el ‘revisionismo histórico’. Nada más lejos de la realidad. Los cuatro miembros de Alianza Nacional no ingresaron en prisión por su ideología sino por actividades terroristas y delictivas. Por ironía del destino, los cuatro falangistas se han convertido en aquellos aquello que supuestamente ellos más odian.

Los cuatro neofranquistas fueron detenidos en Madrid el 16 de septiembre de 2000 en posesión de armas y material inflamable para fabricar explosivos, con los que, como quedó demostrado en el juicio, pretendían atentar contra turistas vascos en Madrid y contra todo aquel que fuese vasco o tuviese aspecto de vasco. Según informaron diversas fuentes, los neofranquistas pensaban seguir la senda iniciada años antes por sus mentores Ricardo Saenz de Ynestrilllas y el policía Ángel Duce quienes asesinaron a tiros y a sangre fría a un grupo de vascos que se encontraba tranquilamente cenando en un restaurante madrileño. Como consecuencia de esta acción, el patriota euskaldún Josu Muguruza perdió la vida aquella noche, y el parlamentario vasco Iñaki Esnaola salió gravemente herido.

La operación policial incluyó el registro de la sede del partido político Alianza para la Unidad Nacional, sito en la calle Ibiza, de Madrid, donde fueron incautados productos químicos preparados para elaborar explosivos. Entre los detenidos figuraba el dirigente de dicho partido Pedro Pablo Peña Muñoz, que sustituyó al frente de la formación a Ricardo Sáenz de Ynestrillas (personaje que incluso es conocido entre los propios círculos del facherío como “El Yndeseable”).
Los ultras Peña, Javier Ochoa Escobar y Emilio Vergara Álvarez, permanecen en prisión por el delito de tenencia de sustancias incendiarias o explosivas. Por su parte, en los cargos contra el terrorista Iñigo Pérez de Herrasti Urquijo, con un amplio historial delictivo, al delito de sus compañeros, se añadió otro de depósito de armas de guerra y un tercero de tenencia ilícita de armas. En el domicilio de esta persona, en la calle Eduardo Dato, de Madrid, fueron intervenidas una pistola automática y dos semiautomáticas, en buen estado de funcionamiento, de las que carecía de guía y licencia, así como numerosos cartuchos.

Además, en el domicilio de Pedro Pablo Peña se hallaron productos químicos con los que estaban elaborando explosivos, y 58 petardos grandes. En coches propiedad de Pérez Herrasti y Ochoa había también material inflamable para confeccionar cócteles molotov y bombas incendiarias. Todo esto nos retrae hasta los últimos años del tardofranquismo y "La Transición" , en los que grupúsculos de ideologia similar, entre los que podemos citar la Triple A, el Batallón Vasco-Español y con posterioridad los GAL, sembraron el terror en las calles de Euskal Herria.

Tras estos hechos, y dada la mala imagen pública que ello ocasionó a la formación ultraderechista, decidieron ‘refundar el partido’, y mutar ligeramente su denominación, tratando a la par de simular una imagen más renovadora y atractiva, para intentar así captar a ese sector de la juventud que se deja arrastrar por cualquier tipo de consigna ‘Radical’ y supuestamente ‘antisistema’, sin pararse a pensar que hay detrás de todo esto. Pero se trata de una mera estrategia de marketing de la banda terrorista. Un mero ejercicio de oportunismo ya que la ideología sigue siendo la misma de siempre: El odio visceral hacia el pueblo vasco aderezado con la clásica parafernalia franquista, ultramontana y nacional-sindicalista.